Воістину великі не кричать:
Погляньте, ми великі в цьому світі!
Вони воліють про себе мовчать,
У одяг слуг щоденно є одіті.
Просить не стануть в ближніх мікрофон,
На п'єдестал по головах не підуть.
Їх серце не підноситься на трон,
Юрбу крикливу в тишині обійдуть.
Задума їм рідніша, ніж слова,
Котрі на славу їм підносять люди.
До Бога прагне серце їх й душа, -
Його присутність відчувають всюди.
Не вабить їх обманливість монет,
І дорогі маєтки їх не ваблять.
Для Господа співають свій куплет,
І ждуть ту мить, як в небеса потраплять.
Воістину великі є прості,
Свої заслуги Богу присвятили.
Й слова шанують вірні, їм близькі:
Що ви без Мене є робити в силі?
Воістину великі не такі, -
Самі себе не будуть величати.
Їх невідомість знана є завжди,
Тому, Кого навіки полюбили.
Бог - їх величність, цінність і скарби,
Він - їхня слава, ціль і перемога.
Ісусе, прошу, поможи й мені,
Щоб до Тебе вела моя дорога.
Коли емоцій навернЕ, мов вал,
І "я" тілесне просить припіднятись.
Господь, згадаю хай, як Ти страждав,
Як Ти смирявсь, і нас учив смирятись.
***
"Але ж не так має бути між вами: хто хоче бути великим хай стане слугою для вас; хто хоче стати першим серед вас, хай буде рабом для всіх.
Так само і Син Людський прийшов не для того, щоб Йому служили, а щоб Самому служити іншим й віддати життя Своє як викуп за багатьох." (Від Матвія 20:26-28)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
